2021年10月6日水曜日

外食グルメ・ブームとは無関係に食べて来た!

阿古真理著「日本外食史」第二章 外食50年 まで読み進む。

日本人の外食は 1970年に始まり 外食元年と呼ぶそうだ。

これまでも 他の食文化研究家も同じ様な事を書いている。

基本となるキーは 1970年に千里丘陵筍畑跡地万博があり 国民の半分が押し掛け 各国の料理を 初めて食べたみたいだ ホントかな?。

そして 70年代前半 ファミレス、ファスト・フードが 開業したからだそうな。

家の近所のラーメン屋や蕎麦屋、定食屋、百貨店の食堂で食べる事は 1970年以前もあったのでは無いのか?それは 外食とは言えないのか?

当時 開業したファミレスやファスト・フードは 暫く 1店舗運営 ましてやファミレスは 郊外の街道沿い営業で 集客能力があったとは思えない。

1957年生れのオレは 千里万博に行っていない国民の半分である。

ファミレスが開業した事を当時オレの家族は知らんし 車も無いので 街道沿いには 行かないし興味もなかった。

オレが 初めて ファミレスっぽい所に入ったのは 大学向かいのペコ屋 1979年の事だ。

がっ そんな事は 些細な事だ。

千里万博で 日本人の半分(?)が 初めて 異国料理を食べて 衝撃を受け、1980年代のバブルあたりからのフレンチ、イタ飯、エスニック等々のグルメ・ブームに繋がって外食文化が開花していくのだ的な論拠に オレはハゲシク反応する 個人的に。

1960年代前半から 新橋第一ホテルのワールド・ビュッフェ、新宿中村屋や高野、アスターに 家族に引きずられ 世界各地の食べ物を食べに無理矢理 泣きながら連れて行かされた。

それが ホントの現地の味だったかは別にして。

オレにとっては 土日の夕方からは 研究しなきゃいけないTVがいっぱいあるのだから 当時の家から歩いて1分の狭い焼き鳥屋で 皮と軟骨 塩でぇ~、カシラとレバーはタレでと 家族のササヤカな外食をチャッチャと30分位で切り上げたかったのだ。

その上 父の海外出張も多く 帰って来ると アレが旨い こんな味だったとノタマイ 母が試作する。トーゼンの様に オレは下請けンと化す。がっ これは違うっ!と卓袱台返しをする 父が居た∼♪。

味を論理技術的に伝えきれず 他人に再現して頂くのは 論理的ではないと 判断したのか 父は 臺灣や韓国、馬来西亜位からは 現物を帰国日早朝の市場で 恐らく現地のスタッフに 調達させて 帰国する様になった。 

例えば ローストダック 一羽、虱目魚粥、魯肉飯 牛肉麺 抜き、キムチ各種各1㎏、肉骨茶(素では無い) 、各種チリ、各種醤油 魚醤等々。

その後も オレの家族の外食は 1980年代前半まで続いた。

街の路地を歩いてたら 印尼が 地中海が 独逸が メヒコが 日本各地食べ物等々と 情報をコレクト・コールで交換し 一緒に御飯を食べた。父母が お代を払ってくれるので。

なんかその~ グルメブームとは 全く無関係だった個人的外食史 。 

ただ 食べた事無い料理を食べ それを再現してみよう 或いは 再び食べに行こうと思う事が大事な気がする。

こんな 時でもね。 

 

 

 



2021年9月30日木曜日

櫻肉(蹴とばし)を食べたいと想う

もうほぼ半世紀前 ワタシは相模大野に独り棲んでいた。

ワタシは 週一回位で 自転車に乗り 急な坂を全速で駆け下り 町田に行っていた。

その頃 相模大野には マトモナ本屋(含む古本屋)やレコード屋が無かったので

神奈川から 都内に越境していたのだ。

チョットした都会の町田で 本やレコードを漁るのが ササヤカな愉しみだった。

ワタシは 小狭な商店街で 粋な店構えに惹かれた店を発見す。

フムフム 櫻肉屋だ。ワタシは 牡丹も 鯨も好きだ。

ガラッと 暖簾をくぐると 上がり框があり そこには 午後2時過ぎなのに

いいお年の先輩方が 櫻をツマミに呑んでいた。

 

あっ いいな!と入店す。

で 独りで 愉しみたい時に 柿島屋で 呑んでた。

馬刺しだけでさ。

 

2021年9月2日木曜日

What's Going On

 さて ダブル・ヴィジョンを視てから 既に2年以上経った。

そして引き続き 個人的状況とは違う 世界的なワカランモンに出会った。

世界的にワカランモンに出会ったのは 初めてでは無い。

が 今回は SNSやらで無駄に煽られている。

身体が滲んでいるワタシにとっては どうでもよいのだ。

林檎の木の下で 明日 また 逢えれば。

 

 

2021年1月21日木曜日

ソース焼きソバは 何処から来て 何処に行くのか 其二

 塩崎省吾著「焼きそばの歴史・上・ソース焼きそば編」と 

近代食文化研究会「お好み焼きの戦前史」ソース焼きそば章を読了す。

この二者の共通論考は ソース焼きそば成立は いつなのか? 何処で?どう日本各地に伝播したかだ。

曖昧なテーマを 科学的論文手法で 読み解いている事に驚愕する。

この二者が 文字焼き(もんじゃ焼き)、お好み焼き(ドンドン焼き)とのソース焼きそば誕生に 着目している 点に 激しく反応する。

いつ成立し 何処で それは 邪馬台国は いつ、何処に有ったのかの学術的論争に酷似している。

長らく お好み焼きとソース焼きそばは 発祥 戦後、関西説が唱えられてきたが 誰も論証しない 都市伝説的なものだった。

とても 疑問に感じていた。

ここに初めて あらゆる文献、資料読み込み、聞き込み、を行ったのが この二者だ。

ワタシは ソース焼きそば史に おいて この論文を高く評価す!

そして もう少し ホンノ少しだけ 踏み込みたい研究がある。

ソース焼きそばの具。特に紅生姜と青海苔は どこで いつ 結びついたのか?

そして ソース焼きそばは 何処から来て 何処に行くのか?を解明せにゃなるまいて。

 

 

 

2021年1月20日水曜日

ソース焼きソバは 何処から来て 何処に行くのか?

 ソース焼きソバがいつ何処で生まれたかを研究し始めてる。

あの 特有なソースの香りに包まれた シンプルな具材 申し訳ない様に入っている キャベツ、豚小間、紅生姜、青のり、ちょっと豪華に 目玉焼きか生卵。

ワタシにとって 10代の頃から ソース焼きソバは 縁日の屋台、しょうもない ラーメン屋(中華屋)や立ち食い蕎麦屋、新宿小便横丁、池袋スナックランド等々で 食べる ジャンク・フードだ。

このソース焼きソバは、中華圏には 存在しない。似た様な炒麺は あるのだが それらは 炒め麺では無いし 日本で言うソースを使っていない。

麺を スープで茹で ダークソヤソース主体の返しを入れ 煮詰める 麺料理だ。

かなり近いのは 炒クイテオだが 基本の味付けは 中華醤油とチリ。

東南亜細亜や香港、中国本土で 食べるのは 醤油ベースの和え麺だ。

調理法は似ているのかも知れないけど 別物。

さて では ソース焼きソバって 何処から来たのか?そして 何処に行くのか?

それが 今回のワタシの追求すべき課題だ。 

いろいろな 研究家の論考を読み進める 発生や お好み焼きとの関係性とか 関西発祥説や、浅草発祥説、戦前、戦後説。

読み進めているが ワタシが今 ブットンダノは 和洋中 折衷 パロディ食品説だ!

もう少し 掘り下げてみよう その先にワタシタチの未来が 見えてくるのだ!


2021年1月19日火曜日

共同幻想論を もう一度 読もう。

門真雄介著 「細野晴臣と彼らの時代」を読んでる 体育館座り少年で。

紙媒体で読みたいが この状況では 困難なんで 仕方ない。

細野晴臣を基幹とした アーティストと時代を切り取っている本だ。

ようやっと トロピカル三部作「はらいそ」まで 読む。

彼らは オレと10歳位 上の年だ。

ただ 彼らが経験した少年時の街の風景は オレが経験した街の風景と そんなに乖離していない。

オレが 子供の頃 豆腐屋が自転車で大八車を引き売りに来たり ポン屋が来 紙芝居屋が飴センを 魚屋の店先で 焼き魚を売っていた。

小学4年位の時 町内の古本・貸本屋に 入り浸った。ゲゲゲになっていない 「墓場のキタロウ」にハマり 一ヵ月に一回 母に提出しなければならない 御小遣い帳に 消しゴムと書いた。

何故 消しゴムをこんなに買うのかと母に問われ オレは字が下手で 消しゴムの消費量が多い 手脚気に産んだ あんたが悪いとなじった。

 吉本隆明の「共同幻想論」をもう一度読もうと思った。

吉本隆明の本は はっぴぃえんどの世界とは 違うけど 多分どっかで あの時 これからの時を共有しているんだろうな?

 

 


2021年1月16日土曜日

共存と共棲 その先にある棲み分け

 大衆食堂の詩人 エンテツさんのブログが 馬呆ノートンにブロックされ 

読めなくなったのは

エンテツさんの体内共棲者の活動が沈静化した話以降だった。

昨日 試しに ポチすると 何故だか 読める様になっていた。

三カ月分を読む。

エンテツさんの体内共棲者は 再び活性化してる様だが 彼の思考は止まっていない。

そこで ワシも考えた。

視えないアレと 共存、共棲するしか無いのだと。

その先に アレとの棲み分けが 自然に出来てくるのではないか?と たぶんね。

大事な事は 地を這ずり 何気なく 生きるだ。

http://enmeshi.way-nifty.com/meshi/2021/01/post-bb345e.html